追隨耶穌

趙明弟兄： 你好！不知不覺我們已經分開兩年多了，你現在還好嗎？弟兄姊妹的光景怎麼樣了？真想念以往我們在一起傳 福音 、讀經、聚會的日子，你還記得我們曾經一起探討「雖然我們天天讀主 耶穌 的話，可總也不能明白，到底該怎樣讀經才好」這個問題嗎？不瞞你說，前些日子，我把這一困惑發到了網上，教友們很快給我作了解答，真讓我受益匪淺啊！這次去信，就是想跟你分享怎樣讀主的話才能達到明白 真理 的路途。 首先，我們讀神的話時得有誠實、專一、敬虔的態度。主耶穌說： 「神是個靈 （或無個字）， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 （約4:24）神是聖潔、信實的，神的話是神生命性情的發表，是神實質的流露，我們讀神的話必須得用一顆誠實、渴慕的心， 聖靈 才會作工在我們身上。若我們讀神話語的態度是輕慢、敷衍、應付，只注重在字面的意思上認識、總結、歸納，裝備屬靈的理論，很容易陷入自己的觀念想像中，不但不能明白神的心意與要求，反而還容易作惡抵擋神，打岔攪擾神的作工。回想律法時期的 法利賽人 ，他們天天背誦 經文 ，卻從不尋求、琢磨神話語的內涵之意，絲毫不認識聖靈的作工，反而以明白點 聖經 字句為資本，狂妄自大，對神觀念重重。當主耶穌來作工救贖人類時，他們用 聖經 的字句道理來否認神，定罪、抵擋神的作工，把主釘在 十字架 上，犯下了滔天罪行，最終被神淘汰、懲罰，這就應驗了經上的話：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」（林後3:6）從中看到，讀神的話要想獲得聖靈的開啟光照，明白神的心意，就需要用敬虔、專一、誠懇的態度，這樣才能有真實的效果。

雨婷姊妹： 你好！你的來信我已收到。來信中說：「我丈夫要去外地做生意，我也想和他一起去，因為多個人手也能多掙點錢，但想到主的話說：『 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？』 （太16:26）覺得我這樣做不合主的心意，可我又放不下，覺得自己沒有錢，在親戚朋友面前抬不起頭來，說話都沒底氣，有錢了，就能讓人高看，腰板也硬。但我要是去了的話，就不能聚會，不能作主工滿足神了，我現在很矛盾，不知道該怎麼辦了？ 基督 徒到底該怎麼對待錢財才合適？不知麗珠姐你對這個問題是怎麼看的？盼回覆。」 感謝神！雨婷姊妹！你能給我寫信來詢問這個問題，這是你對我的信任，願我們共同仰望主的帶領，願主祝福我們以下的交通。我們想好好信神實行主的話滿足主，又想追求錢財滿足肉體，有這樣矛盾的心理，這說明我們還是願意滿足主的要求，只是我們還看不透錢財帶給我們的到底是什麼，導致我們面臨錢財的試探時，很難做出正確的選擇。主說過： 「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」 （太6:21）主的話告訴我們，一味地追求錢財會佔有我們的心，使我們沒有心思追求 真理 、親近神，更沒有充足的時間為主作工滿足主，撒但也會利用錢財引誘我們，讓我們的心遠離神。神的話說： 「人崇尚金錢。這個東西在人心裡好不好拿掉？不好拿掉吧！那看來撒但敗壞人敗壞得很深哪！能不能這麼說？（能。）那撒但用這樣的潮流敗壞給人的東西在人身上都有哪些表現呢？你們是不是認為在這個世界上沒有錢一天也活不了，日子一天也過不下去呢？（是。）人有多少錢地位就多高，人有多少錢就多尊貴，沒錢的人腰板就不硬，有錢的人地位也高了，腰板也硬了，說話也可以大聲了，可以囂張地活著了。……更有好多的人是不是為了掙錢而失去了盡本分的機會，失去了跟隨神的機會呢？這些對人來說是不是損失呢？（是。）那撒但用這樣的方式，用這一句話就把人敗壞到這個程度，撒但的用心是不是險惡啊？這招是不是很惡毒啊？」 雨婷姊妹，從這段話中我們看到了，是撒但灌輸給我們一種錯謬的思想，扭曲了我們的生存觀點，讓我們覺得有了錢財就有一切，就能讓人看高，有了錢財就能過得幸福快樂。雖然我們是 基督 徒，口裡喊著主的名，但是我們被撒但敗壞的思想觀點沒有從根源上得到解決，所以，我們所追求的人生觀價值觀和不信神的人是一樣的。尤其是看到周圍的親戚朋友們有錢、有車、有房的時候，我們也羨慕，

作為一名 基督徒 ，如果我們心中有神，能存著一顆敬畏神的心，在凡事上依靠神、仰望神，這樣不僅能使我們臨到的許多難處迎刃而解，辦事也能事半功倍，最主要是能讓我們看到神很多奇妙的作為，增加我們對神的 信心 。但我們如何才能做到依靠神，仰望神呢？前段時間，我看了一些屬靈書籍，找到了實行路途，明白了我們只有做到以下三點，才能達到真實地依靠神、仰望神！ 1 ． 要絕對相信神全能主宰一切 創世記17章1節中記載， 耶和華 向亞伯蘭顯現說：「 我是全能的神。 」以及但以理書6章22節到23節中提到：「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。」從這幾節經文中我們看到，神是全能的，萬事萬物都在神的手中。我們只有絕對相信神的全能主宰，才能對神有真實的依靠。但以理在臨到險境時，他相信神是全能的，神主宰一切，無論是自己的命運還是動物的意念都在神的主宰安排之下，沒有神的允許任何災難都不得臨近他，因此他能真心依靠神、仰望神，在獅子洞裡蒙神的保守毫髮無損。可見，我們要想做到凡事依靠神、仰望神，就得相信神就是全能全知，是創造天地萬物的那一位，他掌管萬有主宰一切，大到宇宙天體，小到微生物，無論是生的還是死的東西，都隨著神的意念在轉動變化。萬事萬物在神的手中掌握，在神沒有難成的事。在我們遇到難處時，只要我們真心依靠神、仰望神，神必會為我們排擾解難，我們就能看到神的能力無處不在，神的作為無處不在。 2 ． 心尊神為大，不崇拜任何人，只依靠仰望神 「萬軍之耶和華說：『 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 』」（亞4:6）「 倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 」（耶17:5）從這兩節經文中我們看到，神告誡我們，信神心中就要有神的地位，尊神為大，不能仰望人，心裡沒有任何人的地位。我們知道以色列第一個王掃羅，面對非利士巨人歌利亞罵陣，就極其驚惶害怕，不敢迎戰，並懸賞若有能殺那仇敵的，必賞賜他大財，還將自己的女兒給他為妻。可見，掃羅王心中沒有神的地位，他看到外表長得高大的非利士人就害怕，認為憑他們這些長相不高大的人，即使有神的幫助也根本無法打敗巨人歌利亞。在他心中，巨人歌利亞比神還高大，他不相信人是無能的，神是全

一天我在網上看到一個小故事： 一次賞月時，窮人抬頭望著月亮說，我看月亮就像一隻誘人的大餅；富人說，我看月亮更像個銀元；詩人不屑地看了一眼富人，抬頭盯著月亮說，我看月亮像漂亮女孩的大眼睛；姑娘說，你說的也不對，我看月亮就像化妝用的鏡子。他們各抒己見，誰也不服誰的。 這時，坐在母親身邊的孩子問媽媽，聽他們說天上好像有好多個月亮似的。媽媽摸了一下孩子的頭，告訴他說，天上只有一個月亮。孩子不解地追問，那他們為什麼會互相爭論啊？媽媽說，天上只有一個月亮這不假，但每個人看月亮的角度都是不同的，所以才會引起爭執。 看了這個故事，我仔細想想他們幾個人說的都對，只是每個人站的角度不同罷了。窮人之所以將月亮比作大餅，那是因為他經常餓肚子，看見圓圓的月亮就會想到誘人的大餅，他心裡想的是能吃飽不挨餓就行；富人每天想的都是如何賺到更多的錢，所以他看見月亮就將月亮比作銀元；詩人呢，他想像力特別豐富，追求的是詩情畫意的東西，他看見月亮就會想到少女的眼睛，所以將月亮比作少女漂亮的大眼睛；而少女則比較注重打扮，特別愛照鏡子，於是她將月亮比作鏡子。因他們每個人的生活背景、人生閱歷、思維方式都不一樣，因此都按著自己喜歡的東西來比喻月亮。 他們比喻的都對，各自發表自己的看法也不錯誤，但問題是為什麼他們都要堅持自己的看法，否認他人的觀點，甚至為此而爭執起來呢？揣摩這個問題，我想起神的話說： 「人有自己的想法……有想法這不是難處，人誰沒想法？都長個腦袋，都有一顆心，都學過文化，都有想法。難處在哪兒呢？難處是敗壞性情，你要是沒有敗壞性情，你再有想法你也能順服，那就不是難處了。」

讀書時學了《勾踐滅吳》這篇文言文，瞬間我對勾踐那臥薪嘗膽的毅力產生了敬佩之心，作為男子漢大丈夫，為了最後的勝利，能屈能伸，忍辱負重。如今再回顧這個故事，我才發現臥薪嘗膽背後，竟然隱藏著使人陷入痛苦的毒鉤。《史記·越王勾踐世家》中記載：越王勾踐殺了夫差的父親，夫差為了報仇，安排人天天站在院子裡，夫差每出每入都讓人提醒他不要忘記殺父之仇，三年後夫差舉兵擊垮了越國，活捉了越王勾踐，讓其看墓餵馬。作為堂堂一國之君的勾踐雖受百般侮辱，卻能按捺住心中的怒火，偽裝出一副忠心的樣子，在夫差面前鞍前馬後地伺候，最終取得夫差的信任，得以釋放。勾踐回到越國，每天睡在柴草上，嘗苦膽，收買民心，培養士兵，只為一雪前恥，十年後勾踐率兵殲滅了吳國，親手殺死了夫差。 看著這段勾心鬥角、冤冤相報的歷史記載，頓時我覺得心好累。記恨竟然成了這場戰爭的導火線，為了復仇，兩人不惜把兩國的和平化作戰亂，不知有多少無辜之人死於戰爭之中。原來臥薪嘗膽，只不過是勾踐為了復仇而勉勵自己的方式罷了。我不禁思索開來：夫差為了報殺父之仇，天天晚上安排人提醒他復仇；勾踐為了報仇雪恨臥薪嘗膽，忍辱負重。他們的心中都記恨對方，導致當他們的利益受損時，就勾心鬥角、互相殘殺。再看看今天的我們，姑且不談什麼殺父之仇，亡國之恨，就是日常生活中的小事，也會讓我們記恨別人，彼此間的關係破裂。 或許有人會說：我秉性溫柔文雅，從不與人發生正面衝突，處理好人際關係難不倒我；也或許有人會說：我為人寬宏大量，從不與人斤斤計較，輕輕鬆鬆就能維持與他人的正常關係；可能還有的人說：我八面玲瓏，天生就惹人喜歡，不必擔心與人相處不好…… 但不管我們的性格如何，受人歡迎的程度有多少，不可避免的是我們依然會為許多小事記恨別人，也會因為許多小事被人記恨。如：我們與人相處，若對方說話、做事觸犯了自己，讓我們的臉面受傷、利益受損，我們就會耿耿於懷，記恨在心，對別人產生怨恨，仇視對方；當我們發現別人對自己有成見，或在背後說自己的壞話時，就覺得對方傷害了自己，不能饒恕、包容對方，還想方設法地報復對方，揭對方的短，挑對方的毛病，以牙還牙，以眼還眼，或背後使壞、借刀殺人，以解心頭之恨……也許今天是無話不說的好朋友，明天就成了仇敵；今天還是親密無間的情侶，明天就成了水火不容的冤家對頭；即使孿生兄弟也會反目成仇，老死不相往來……久而久之，我們會發現，好不容易建立起

黃昏，一位頭髮花白的老人席坐爐灰之中，裸露在外的皮膚上密麻地佈滿了毒瘡，瘡面破潰流膿，觸目驚心。 從面目來看，老人極其悲痛，但他卻沉默著，隨手撿起地上的瓦片刮著身上的毒瘡。 半晌，他開口說了話：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」（伯3:3） 「Cut！」 導演伯楚急著從攝像機後面跑出來，皺著眉頭焦躁地看著面前的「老人」。他心想：到底哪出了錯呢？約伯不應該是這個樣子的。嘆了一口氣後，伯楚默默地又回到了監控器旁。 看到他的表情，易謙隨手卸下老年妝的一頭白髮，無奈地說：「導演，你別急……我們再想想……再想想……」 「今天收工……大家休息！」 兩個月前， 教會 準備拍攝《帶你回到<約伯記>》的紀錄片，在試鏡會上，這個年僅35歲的易謙弟兄，以「自然」「真實」的精湛演技，成功地還原了約伯當時在爐灰中刮身體的悲痛。這讓包括伯楚在內的製作團隊都拍案叫絕。那天，易謙便成了眾望所歸的主角。 從試鏡到這些天的實地拍攝，易謙確實沒有讓大家失望。 可是，到約伯咒詛自己生日這場戲開拍起，進度就一直卡在了這裡。 其實經過這兩天的拍攝，伯楚心裡知道，或許真正的原因是，他們所有人都沒有領悟到，約伯這樣一個完全人，為什麼會咒詛自己的生日呢？

什麼是 真理 ？這一直是我們人類最大的奧祕，無人知曉，無人明白。主 耶穌 說：「我就是道路、真理、生命。」當神 道成肉身 見證 自己就是真理、道路、生命時，我們才知道真理、道路、生命只有 基督 才能發表出來。我們雖然知道人間的真理是基督發表的，主耶穌說的話都是真理，但對真理的內涵之意，我們並沒有什麼真實認識，更不知道怎麼實行才合神的心意。所以認識什麼是真理很重要。 這段時間我在 福音 網上看到一本書，裡面將什麼是真理闡明得很清楚，書中說： 「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」 （摘自《成功與否在於人所走的路》） 「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」 （摘自《認識神與神作工的人才是神滿意的人》） 「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」 （摘自《真理到底是什麼你知道嗎？》） 從這些話中，我們可以看到真理來源於神，來源於基督的發表，也就是說，凡是神所發表的話語都是真理，因為真理是神自己的生命實質，是神的性情，是神的所有所是，是一切正面事物的實際，是永恆不變、永遠存在的。神發表的話語都帶有權柄、帶有能力，能潔淨人、拯救人、成全人，能作人永遠的生命。所以說，凡是神所發表的話語都是真理，凡是神的作工、神的流露、神所命定的都是真理；凡是神所頒布、規定讓人持守的，凡是神對人要求的、讓人活出的，都是正面事物的實際，都是真理。就如主耶穌說： 「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆 聖靈 ，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」 （太12：31-32） 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進 天國 ；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」 （太7：21） 「你們這假冒為善的文士和 法利賽人 有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污

下面咱們就講講這十方面的 禱告 怎麼進入實行。第一個方面揣摩神話尋求 真理 的禱告，這個會不會實行？你唸了一段神話，然後你就禱告神，或者先禱告後念神話，然後再揣摩，兩樣都行。念段神話跟神禱告這都會吧？那就實話實說唄，就像你跟人提問題一樣，你能這麼直接跟人說，為啥不能這麼直接跟神說，你跟人咋說你跟神也可以咋說呀。比如，你跟人說：「這個問題我怎麼禱告呢？」那你跟神也可以這樣說呀，你說：「神哪，這個問題我怎麼禱告呢？願你教給我。」那你就揣摩揣摩，揣摩之後一禱告，覺得應該這麼禱告，這麼禱告合適，這麼一禱告心情挺好，感覺不錯，那就這麼禱告。你有啥難處你跟神直接說，跟人有不可啟齒的事，跟神就可以說呀，跟神沒有啥抹不開的，就實話實說。你剛才讀了一段神話，你說：「神哪，這段話我讀完了，可這裡邊的意思我不太明白，願你開啟我。」這是你發自內心地讓神開啟吧，不過你別光說讓神開啟，禱告完了之後你就跑了，幹活去了，做事去了，那樣，你不就是光說話不辦事嘛。你禱告完了之後，就得往神話上揣摩、配合、思索，然後你還得默禱，這樣不知不覺聖靈開啟你的時候你就能明白。你禱告尋求聖靈開啟，之後你跑去幹工作了，辦別的事去了，把神的話忘了，幾天都不看，也不揣摩，那聖靈怎麼開啟你？如果說你禱告完了，揣摩了十來分鐘也沒得著什麼開啟，你別著急呀，下回你再讀這段神話，你再揣摩，可能揣摩兩三回就明白了，就能有點亮光。揣摩神話不是說禱告完之後十分鐘之內聖靈保證作工，不是這麼回事，也可能三五天之內，也可能半個月左右，保證讓你得些亮光，讓你有思路，明白了吧？跟神禱告就是實話實說，用不著找什麼特別語言，神沒給人規定禱告非得用什麼特別語言、特別詞彙，沒有這規定。你跟人怎麼說話，你跟神就怎麼說話，但是跟神說話得講點原則，別說虛假的話，跟神別耍詭詐，別淨學好聽的話，別老裝飾語言，想講出什麼水平，不用這個，心裡咋想的就咋說。跟人說話時人就注重臉面，就覺得：「我的話要說得不好人家笑話我，我得把話說得有水平，得用點詞彙，得說得流利，這樣人能高看我一眼。」跟神禱告需要有這種想法嗎？跟神說話就不用這樣，就實話實說，你跟家裡人說話能隨便說，跟神也能這樣說，就這個原則，心裡怎麼想就怎麼說，實話實說，說心裡話，這就是在跟神交心哪。 第二個方面在神話裡認識自己的禱告，這也是實話實說，說心裡話，別偽裝，別挑好聽的說，別注重用什麼詞彙、用什麼特別

1994年結婚後，我幾次懷孕都自然流產了，我悲觀地認為，自己的一生將與孩子無緣了。在我痛苦無助時，大姑姐將 主 耶穌 的 福音 傳給我，她說：「信主不但現在能享受天主所賜的 恩典 ，以後還能享受天國的福分……」我心裡有了喜樂，對未來也充滿了希望。此後，我樂此不疲地和教友們一起望彌撒、讀經、唸經，整個人跟之前對比像變了個人似的，精神煥發。感謝主！信主後不久，天主賜給我一個可愛的兒子，從此我更加 感恩 ，信心更大了。特別是看到經上說：「這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變，因為這可朽壞的，必須穿上不可朽壞的；這可死的，必須穿上不可死的。」（林前15:52-53）想到主來時我們眨眼之間就改變了，就能和天主永遠在一起，我對天主的再來充滿了期待。 97、98年的時候，神父就經常跟我們說：「現在是末世了，是天主回來的時候了，凡有陌生人給你們傳道，說天主已經回來了，你們千萬不要聽，因為天主顯現有大異象，末次號筒要吹響，我們眨眼之間就改變形象。」神父還說了好多褻瀆「 東方閃電 」的話。那時我很害怕遇上「東方閃電」的人，也不敢隨便接觸陌生人，雖然期間聽到有人說天主已重生顯現的消息，但想到 聖經 上說的「在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時，我們必要改變」，現在什麼都沒有變，天主怎麼可能顯現了呢？因此只要見到陌生人和傳神末世作工的人我都會防備、遠離。 2002年，丈夫去了美國，5年後我也移民來到美國。海外的生活並沒有我想像的那麼美好，因為語言障礙我只能在餐館打工，上班很累時間還長，我沒有時間堅持去教堂望彌撒，只是自己在家讀經，唸早、晚課。我常常感覺不到天主的同在，因此心裡很苦。2008年我生病了，丈夫也肺出血，我們過得很艱難，是天主保守我渡過了一次次難關。想到天主給我的恩典，我就抽時間去教堂望彌撒。可近幾年，教堂越來越像買賣的場所了，推銷產品的、發廣告卡片的、發餐館外賣廣告的……都趁著主日到教堂拉關係；特別是教堂的事工之間面和心不和，像外邦人一樣崇尚權力地位、拉幫結派，對牧師溜鬚拍馬，而對普通教友卻愛搭不理，看到這些現象我有些失落，就很少去教堂了。讓我特別難受的是2016年11月的一個主日，我去教堂望彌撒，看到祭台上擺放很多教友家裡死人的遺像，我想：過年的時候很多教友也把家裡祖宗的牌位拿到教堂擺在祭台上讓人祭拜，這不是拜

事奉 神 的真意就是高舉神、 見證 神，達到通行神旨意，就是這麼簡單，真正做到就不容易了。以往被淘汰的所有帶領 教會 的人都是因為沒有這樣的事奉而被神厭憎取締的。他們是高舉自己、見證自己、大樹自己的權威讓人認識他，順服他，達到個人作威作福的目的，這些人都是喪失良心理智的卑鄙小人，當然他們也是身不由己，明白道理卻行不出來，可見他們的人性太壞，若稍有點人性又經過那麼多修理對付也不至於落得這個被淘汰的下場。真實高舉神、見證神就是讓人都尊神為高，都順服在神的權下，讓神作頭，讓神得榮耀，讓人都認識神、 敬拜 神。通行神旨意就是把人都帶到神面前完全被神得著，達到這個果效才是合神心意的事奉。以往常交通這樣的話，事奉神就是帶領人認識神，藉著高舉神、見證神把人帶到神面前，都能順服神，都能認識神、愛神，如果誰的事奉達到這個果效，誰的事奉就合格，達不到這個果效就不合格。如果誰的事奉是高舉自己、見證自己，結果人都順服了他而不認識神，那他就是敵 基督 ，一點不錯，就是這麼回事。後來發現了一些人的事奉就是這樣，他們總關心個人的威望如何，若看見人不太注重他，不太聽他的，他就不舒服，他把這件事看得特別重大，覺得不解決這個問題就沒法作工作，所以就拼上老命也要制服人，把個人的威望樹立起來。在人生命性情沒有變化的時候都是這樣的作工作，即使對神外表好一些，其實質還是悖逆的。要先解決順服神的問題，還得從明白 真理 入手解決性情變化的問題，不要先解決自己的權威問題，這樣太自私，還是體貼神的心意要緊，因為神要得人，人信的是神，神讓你高舉他是要解決人順服神、認識神的問題，不是解決人聽不聽你的問題。有的人老抱怨說，人為什麼不聽他的。其一，他沒看透問題的實質；其二，是因為他不認識神，沒有真理；其三，他做事失去理智沒有人性。所以人不聽他的。如果人的交通對人生命真有造就，真能讓人認識神、順服神，真有實行的路，人馬上就會喜歡你、尊重你，願意敞開心與你交通，也願意聽你的話，這是絕對的，我的體會挺深。 有些人作工作總是沒有果效，原因還是抓不住問題的關鍵所在，這與人對真理認識程度有關。事奉神的人真能看透問題的實質，才能解決問題的關鍵所在。總關心外皮事抓不住問題的實質，作工全是徒勞。比如說，對新信的要先講什麼有人也看不透，我說先打異象掃除人的觀念，把實際的神定真，人 信神 才有勁，這是關鍵。對老人講什麼？我說專講認識神作工，

凡是接受神 末世 審判 刑罰的人都能體會到，只有經歷神的 審判 刑罰人才能認識 神 的公義性情，才能認識神的聖潔實質，只有經歷神的審判刑罰，才能認識自己的敗壞實質與真相，我們在實際經歷中也都體會到了神的審判刑罰對人都是愛，都是拯救。我講一點我的經歷見證。 以往，我在神家做帶領工人時，對弟兄姊妹的生命沒有負擔，總貪享地位之福，喜歡讓人高看、吹捧，喜歡人常常圍著自己轉，高高在上，作威作福，講道時盡講字句道理，賣弄自己、炫耀自己，有意樹立自己讓人高看，當別人都高看、吹捧自己時，心裡就特別高興，從來不實行 真理 ，還想牢籠控制神選民，讓人崇拜、順服，也不知是觸犯神。後來，我看到神的話說：「 我是不會饒恕任何一個爭奪我地位的人的…… 」「 你們的形象比神還高大，你們的地位比神的更高，在人中間的威望更是不用提，你們竟成了人崇拜的偶像，你不是成了天使長了嗎？顯明人的結局之時，也就是拯救的工作接近尾聲之時，你們中間有許多人是不可挽救的屍體，務必得淘汰。 」（摘自《 實行（七） 》）神話語的審判刑罰使我認識到自己狂妄自大的撒但本性，信神不高舉神、見證神，卻在盡本分中常常樹立自己、炫耀自己，讓人崇拜、仰望，這不是與天使長一樣在與神爭奪地位嗎？我太不知羞恥了！我的所做所為已觸犯了神的性情，真是該受懲罰啊！這時，我恐懼戰兢，感受到了神的怒氣，認為神絕對不會饒恕我這樣一個與他爭奪地位的人，我肯定是被神淘汰的對象，該遭神咒詛了。我落在了黑暗中，心裡特別痛苦。我又看到神的話說：「 刑罰與審判對人來說雖然就是熬煉，是無情的揭示，是為了懲罰人的罪，懲罰人的肉體，但這一切的工作並不是要將人的肉體定罪而滅絕。話語嚴厲的揭示，都是為了把你帶到正道上，這麼多作工你們也都親自體嘗到了，沒有把你們都帶到邪道上吧！一切都是為了讓你活出正常人性，都是你的正常人性能夠達到的。 」（摘自《征服工作的內幕（四）》）神的話開啟了我，使我明白了神的良苦用心，神審判我、刑罰我、咒詛我，並不是要淘汰我，將我置於死地，都是為了讓我認識自己狂妄自大的撒但本性，能真實地悔改，恨惡自己、背叛自己，達到性情變化，活出正常人性。神的話消除了我對神的誤解，我不再消極軟弱，開始追求真理。當我向神回轉時，神還開啟我、光照我，並沒有按著我的過犯來待我，沒有撇棄我，懲罰我，我又看到了神對我的憐憫慈愛。同時，我認識到了神的公義性情與聖潔的實質，神恨惡

日前和一個網友聊天時，他說自己從小到大常聽大人說「頭上三尺有神明」，自己也認可這句話，因為看到這個世界很神祕，有許多超自然的現象和事情都沒法解釋清楚，但又不知該怎麼認識神，在這裡我想談幾點粗淺的認識。 一、從萬物中就可以認識神 大多數人從接觸這個世界，看到宇宙星空、山河湖泊等萬物，以及風雨雷電，領略了大自然的奇妙和神祕，可能都會產生好奇感：大自然是怎麼來的，風霜雨雪是怎樣形成的，從哪裡來，又到哪裡去？尤其看到太陽每天早晨從東邊升起，傍晚從西邊落下；月亮每月十五圓；春、夏、秋、冬，一年四季周而復始地更替著……種種的自然現象有規律地變化著，而且沒有人能改變這個規律，在我們的潛意識裡，都會感覺冥冥中有一隻手在擺佈著萬物，有一種無法抗拒的力量在掌管著這一切。其實這種超自然的力量就來自神，是神創造了這個世界， 聖經 創世記 一章一節至三十一節記載：「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『 要有光。 』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。……神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」萬物因神的話而立而成，同時神也在主宰、管理著萬物，正如神的話所說：「 他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物，主宰著天宇中的萬物生靈；他掌管著四季，調節著風霜雪雨的轉換；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰？誰能逃脫他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰著萬物這一事實。 」我們從萬物中就能看到神的奇妙作為，就能達到認識神。 二、從神的話裡認識神

暴熱了幾天，終於下起了大雨，路邊的樹葉洗刷得很乾淨，看起來更加翠綠。承恩站在窗戶旁，呆呆地望著外面，沒有關嚴的窗戶飄進來的雨水，將他的衣服打濕了都沒有覺察到。他腦海裡老是想著這幾天看的經文：「 耶和華 問撒但說：『 你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。 』」（伯2:3）這是耶和華神第二次在撒但面前這樣說，耶和華神為什麼給約伯這麼高的評價，在承恩看來約伯並非那麼完全正直，因為他在痛苦難受時咒詛自己的生日。信神的人都知道，我們的一切都是從神而來，我們什麼時候出生也是神命定好的，從神來的都是好的，我們都應讚美。約伯在痛苦中咒詛自己的生日，那豈不是對神的不尊不敬，神為什麼還稱約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡的人呢？這個困惑一直在承恩心中纏繞著。 直到有一天，承恩從朋友那裡得到一本書，書中有這樣一段話：「 當約伯開口詛咒自己生日的時候，他的這一舉動驚呆了所有的屬靈人物，包括約伯的三個朋友。人是從神來的，人理當感謝神所賦予的生命、肉體，包括人的生日，而不應咒詛，這是常人能領會與想到的。對於任何一個跟隨神的人來說，這個領會是神聖不可侵犯的，是任何時候都不能更改的真理，而約伯卻『違反常規』——咒詛自己的生日，他的這一舉動在常人來看是闖入了禁區，不但不能得到人的諒解與同情，而且也不能得到神的饒恕。 」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）看到這話，承恩的心一下被吸引了，這話對約伯的評價不正是自己的想法嗎？人的一切都是從神而來的，當然包括我們的生日，作為一個被神評價是完全人的約伯，為什麼會咒詛自己的生日呢？他的這一行為為什麼不會被神定罪？

「姥姥，這麼簡單的字都不會打，您小學怎麼上的？真是太笨了！」讀小學六年級的林林沒好氣地對姥姥說。 姥姥沒吱聲，坐在椅子上，嘆了口氣再不問林林了，自己又繼續看著電腦屏幕，笨拙地用兩隻食指緩慢地敲打著鍵盤，嘴裡還不停地唸著要打的那個字的拼音。 看著姥姥這樣，林林才意識到自己又在嫌棄姥姥了，心裡也有點難過，心想自己已經認識到自己年少輕狂了，也決定以後不再這樣對待姥姥了，怎麼今天又老病重犯了呢？林林感到很沮喪，默默地回到了自己的房間，坐在床頭，打開日記本，看自己最近記錄的和姥姥之間的點滴故事…… 2018年5月10日　星期四　晴 因著爸爸、媽媽在外地工作，我從上幼兒園就開始跟姥姥生活在一起了，姥姥無微不至地照顧著我的生活，給我洗衣做飯，那時我覺得姥姥可能幹了，什麼家務活都會幹。可是隨著我慢慢長大，學的東西也越來越多了，看到姥姥連智能手機和電腦都不會用，還有我說的一些流行語，姥姥也聽不懂，就覺得姥姥out了。有時候姥姥遇到不認識的字問我，我一看都是很簡單的字，隨口就說：「姥姥，這麼簡單都不會，真笨呀！」姥姥看我這樣的態度就說：「我老了記性差，有些字忘了不認識，你就說我笨，有你這樣說姥姥的嗎？」可不管姥姥怎麼說，我還是覺得姥姥笨，幹什麼我都看不上她。 2018年5月13日　星期日　晴 今天，我跟姥姥上街，看見姥姥又揣著她那個老年機。於是，我就跟姥姥說：「姥姥，以後別再拿那個老年機了，連個相都不能照，多丟人呀！」在我再三地央求下，姥姥終於買了一部智能手機，但是姥姥不會用，讓我教她，我就先給姥姥做了個示範，幾次下來我就讓姥姥獨自操作。當我讓姥姥摁右鍵她卻偏摁左鍵時，我就氣不打一處來，大聲說：「姥姥，我讓您摁右鍵您偏摁左鍵，您沒看見我怎麼摁的啊？您太笨了!」姥姥說：「你手摁得那麼快我都沒看清，再說了，我這麼大歲數能跟你比嗎？」我又不耐煩地教了幾遍，姥姥還是沒學會，姥姥看我沒好氣的樣子，也不高興了，說：「我不學了！」我心想：我當初學的時候也沒像您這麼費勁啊，教您這麼多遍都學不會，還跟我發脾氣。哼，不學更好，教您半天都不會，再教您也是浪費我的時間。 2018年5月18日　星期五　多雲

信主多年， 聖經 在我心中的地位一直是至高無上的，是神聖的。因為經上記載：「聖經都是神所默示的（或作『凡神所默示的聖經』），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後3：16）我認為聖經中的每一字每一句都出於神的默示，聖經是絕對可信賴的，沒有任何的誤差，有絕對的權威。所以我天天讀聖經，把聖經當聖書，當神一樣對待。 然而有一天在 靈修 時，幾處經文引起了我的高度重視。當我看到舊約撒母耳記下24章1節和歷代志上21章1節時，發現都是記載大衛數點百姓的同一件事，但兩者的意思卻懸殊很大。撒母聖經 默示, 耳記下24章1節記載的是：「 耶和華 又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而歷代志上21章1節記載的卻是：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」看到一處是耶和華神激動大衛數點百姓，一處是撒但激動大衛數點百姓。我頓時心生困惑：為什麼同一件事記載的卻不一樣呢？而且誤差還這麼大，聖經不都是神所默示的嗎？怎麼還會有誤差呢？不應該啊……我繼續查經又發現其他地方的記載也有誤差，如歷代志下36章9節記載：「約雅斤登基的時候年八歲（王下二四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。」這裡記載的約雅斤登基的時候是八歲，做王三個月零十天。而在列王記下24章8節卻記載約雅斤登基的時候是十八歲，做王三個月。在新約記載 主耶穌 對彼得說的話也不一樣，路加 福音 22章61節記載：「 今日雞叫以先，你要三次不認我。 」馬可福音十四章七十二節記載的卻是：「 雞叫兩遍以先，你要三次不認我。 」還有 馬太福音 27章5節記載的猶大是吊死的，而在使徒行傳1章18節記載的猶大是肚腹崩裂而死。從這些經文當中很明顯地看到記載的內容是有誤差的。聖經裡怎麼會有誤差呢？聖經可是神默示的啊？我實在是困惑不解，難道聖經不是聖靈默示的？此時我陷入了沉思，想想自己信主這麼多年，一直認為聖經是神所默示的，把聖經看得高於一切，甚至把聖經看得如天書、聖書一樣重要。今天若不是我查經親眼所見，我真不敢相信聖經中還會有這麼多誤差，這到底是怎麼回事呢？迷茫中，我只有向神 禱告 ：「主啊！聖經不都是聖靈默示的嗎？不都是聖靈指示人寫的嗎？怎麼還會有這麼多誤差呢？主啊！我感到很困惑，求你引導帶領我能明白這其中的緣由。」

每當我看到 聖經 中記載：約伯在一日內，臨到所有的家產和兒女都被剝奪這樣大的變故時，不但沒有發怨言，還說出了一句經典的話：「賞賜的是 耶和華 ，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（約1:21）他在 試煉 中站住了見證，羞辱了撒但，得到了 神 的稱許和賜福，被神稱為是敬畏神遠離惡的人。 我常常思想：為什麼約伯能在那麼大的試煉中站住見證，不發怨言，能達到絕對順服神，最終說出這樣一句至理名言來呢？想想現實生活中的自己，當面臨丈夫失業、孩子有病，生活貧困潦倒，家裡遭災時，常常生發怨言，不能為神站住見證。我雖然信神，但在試煉中的表現卻與約伯相差太遠了，我怎麼追求才能達到像約伯一樣能順服神為神站住見證呢？ 一天，在瀏覽 福音 網站時看到的一段話，讓我眼前一亮，也解決了我多年來的困惑。話中說：「 現在人光知道約伯的至理名言——『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的 』（伯1:21）， 知道這個至理名言得來不易，是約伯經歷一輩子得來的。他經歷一輩子，看見神的手，看見神的祝福，看見他的一切都是神賜給的，如果有一天這些東西沒有了，他也知道是神奪去的，不管神怎麼作，神的名是應當稱頌的，約伯得出這樣一個結論。那這個結論約伯是怎麼得來的？他是怎麼有這個收穫的？是不是得有過程啊？這就涉及到現在的人追求真理的路途了。這個收穫不是一天兩天得來的，也不是三年五年得來的，它涉及到人生活當中的點點滴滴、每一個細節。 」（摘自《順服神的實行原則》）短短的幾句話抓住了我的心，原來約伯能在試煉中不發怨言，能說出那句話，為神作出美好響亮的見證，不是一天兩天、三年五年就能達到的，而是他在日常生活中一點一滴積累的收穫呀！我想起經上記著說：「烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（約1:1）這是約伯記的作者對約伯的評價，約伯不僅在人面前還是在神面前，他的所做所行都達到了敬畏神遠離惡的標準，才獲得神這樣的稱許。那約伯是怎麼在凡事上經歷神的作工的呢？他又是怎麼做到凡事敬畏神遠離惡，相信一切都在神手中的呢？我帶著渴慕的心繼續尋求。

很多 基督 徒都認為：為主勞苦作工、花費，奉獻一生，就是在愛神、滿足神，就能得到神的稱許。那我們這樣做是不是合神心意呢？最近，我和弟兄姊妹一起尋求交通，對如何愛神、滿足神有了些新的認識，願與主內弟兄姊妹一起分享： 一、首先，愛神就要把我們的全心交給神，讓神在我們裡面當家做主，達到與神同心合意。 主耶穌 說：「 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 」（太15:8-9）「 你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。 」（太22:37-38）從主的話中我們就能明白，愛神不在乎我們嘴上能說多少好聽的話，或能講出多高的道理，而在乎我們是不是把全心交給神，在說話做事時心能向著神，在凡事上都能滿足神。如果我們為神付出、花費了很多，裡面的存心不是為了愛神，而是為了換取 天國 的福分，那無論我們外表花費多少、付出多少，或做了多少工，都不能蒙神稱許，因這是帶著個人存心、摻雜付出花費，是為了與神搞交易，不是出於真心，更不是為了愛神，神不稱許這樣帶有交易、摻雜的愛。比如我們雖然常常聽道、聚會、傳 福音 、扶持幫助弟兄姊妹，盡力去守住主的教導，但我們多數時候是為了家庭平安、為兒女找個好工作，或為了自己以後能有好歸宿，將來能夠進天國才付出一切代價，等等，所做所行都是為了個人利益，與愛神並沒有多大關係，這樣的勞苦作工、撇棄花費滿了交易、索取，這樣的愛是欺騙，不蒙主悅納。主 耶穌 說：「 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 」（約4:24）從中看到要達到愛神就得有一顆單純誠實的心，就得以神的心為心，把自己的事奉、生活、婚姻、家庭的事都交在神的手中，讓神當家做主，以「 盡心、盡性、盡意，愛主你的神 」為實行原則，能急神所急、想神所想，體貼神的心意，完成神的託付，達到與神同心合意。 二、以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，沒有個人的存心摻雜。 我們是受造之物，理應接受造物主對我們命運的安排，不管得福還是受禍，我們愛神的心不能變，都能順服神的主宰安排，作好事奉神的工作，不講理由與條件，不為自己的肉體利益計算得失報酬，而是能夠全身心為神花費。就如彼得一生追求愛神、滿足神，他從不考慮個人的前途命運，只求做好牧養教會的工作，所以主耶穌將牧養教會的託付交給了彼得。彼得沒有辜負主的殷切期望，不管經

我是一名牧師，為主作工講道已有多年，但我心裡一直有個困惑， 主耶穌 來到人間作工時，為什麼要取一個普通平凡人的形像？很多人就因著主 耶穌 平凡的外貌否認他是神自己，甚至多數人把他當成一個普通的人，尤其祭司長、文士、 法利賽人 不但不把主耶穌當神對待，反而還論斷主耶穌只是一個窮木匠的兒子，污衊主耶穌是靠著鬼王給人醫病趕鬼，極力地否認主耶穌是神自己。我不禁捫心自問：我要是生在那個時代，會怎麼對待主耶穌呢？會不會也像那些人一樣，因著主耶穌的普通平凡而衡量他、否認他呢？想到這兒，我猶豫了，仔細想想，我現在能接受主耶穌作我的救主，是因為主耶穌的 救贖 工作已成就，主的聖名已廣泛被見證，但若是我生在主耶穌來作工的時代，很有可能也像當初的法利賽人一樣因著主耶穌普通的外表而抵擋主。這讓我感到困惑不解：神那麼至高無上，為什麼取了一個普通平凡的形像來到人間作工呢？神要是降生在帝王之家，有高大的形像，有偉人的風範，那人不就都好接受了嗎？這個問題讓我困惑了好久。