信主多年，聖經在我心中的地位一直是至高無上的，是神聖的。因為經上記載：「聖經都是神所默示的（或作『凡神所默示的聖經』），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後3：16）我認為聖經中的每一字每一句都出於神的默示，聖經是絕對可信賴的，沒有任何的誤差，有絕對的權威。所以我天天讀聖經，把聖經當聖書，當神一樣對待。
然而有一天在靈修時，幾處經文引起了我的高度重視。當我看到舊約撒母耳記下24章1節和歷代志上21章1節時，發現都是記載大衛數點百姓的同一件事，但兩者的意思卻懸殊很大。撒母聖經 默示, 耳記下24章1節記載的是：「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而歷代志上21章1節記載的卻是：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」看到一處是耶和華神激動大衛數點百姓，一處是撒但激動大衛數點百姓。我頓時心生困惑：為什麼同一件事記載的卻不一樣呢？而且誤差還這麼大，聖經不都是神所默示的嗎？怎麼還會有誤差呢？不應該啊……我繼續查經又發現其他地方的記載也有誤差，如歷代志下36章9節記載：「約雅斤登基的時候年八歲（王下二四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。」這裡記載的約雅斤登基的時候是八歲，做王三個月零十天。而在列王記下24章8節卻記載約雅斤登基的時候是十八歲，做王三個月。在新約記載主耶穌對彼得說的話也不一樣，路加福音22章61節記載：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」馬可福音十四章七十二節記載的卻是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」還有馬太福音27章5節記載的猶大是吊死的，而在使徒行傳1章18節記載的猶大是肚腹崩裂而死。從這些經文當中很明顯地看到記載的內容是有誤差的。聖經裡怎麼會有誤差呢？聖經可是神默示的啊？我實在是困惑不解，難道聖經不是聖靈默示的？此時我陷入了沉思，想想自己信主這麼多年，一直認為聖經是神所默示的，把聖經看得高於一切，甚至把聖經看得如天書、聖書一樣重要。今天若不是我查經親眼所見，我真不敢相信聖經中還會有這麼多誤差，這到底是怎麼回事呢？迷茫中，我只有向神禱告：「主啊！聖經不都是聖靈默示的嗎？不都是聖靈指示人寫的嗎？怎麼還會有這麼多誤差呢？主啊！我感到很困惑，求你引導帶領我能明白這其中的緣由。」
一天早晨讀經時，有一處經文引起了我的注意：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路1：1-4）當我看到這處經文時，特別讓我震驚，我反覆地讀「有好些人提筆作書……是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」這句話，我突然間明白了：原來這些書信是根據傳道人所傳的而記載下來的，並非是筆者的親身經歷，這怎麼可能會沒有誤差呢？他們都是根據自己所聽到看到與個人的領受與認識而記載下來的，這怎麼能代表神的默示呢？如果真是出於神默示記載的，就像先知的預言和啟示錄的預言，怎麼會有誤差呢？感謝主的帶領讓我認識到，原來聖經不都是神所默示的，就像四福音書是門徒們根據他們的所見所聞而寫的，並不是神直接默示給他們寫的。使徒行傳是主耶穌的門徒傳揚主道的傳記，也並不是神所默示的。我明白了，聖經中原來大部分內容都是跟隨神的人根據個人記憶和他人的傳說，為記載神作工中的所見所聞而寫出來的，這樣聖經中出現誤差與人意的摻雜也就不足為奇了。
這個問題的出現也讓我為此感到心思沉重。信主這麼多年，整個宗教界從來沒有人說過聖經中還有誤差，如今我卻親眼看到聖經中有誤差的事實，但我還不敢完全確定。所以我繼續尋求，常常向主禱告，願主能引導我找到更多的依據，達到明白透亮，於是我從一本屬靈書籍中又查找。我看到這樣一段話：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！」「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，你看看他們所記載的，簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？」從這些話中我明白了：聖經這本書有一部分是聖靈的開啟，大部分是出於人的記載，因為一個人一個經歷，一個人一個認識，而且每個人的文化素質各有不同，所以所記載的也有所不同，難免就會有誤差。比如四福音，同樣都是記載主耶穌的工作，但馬太、馬可、路加、約翰他們四個人所記載的都不一樣，各有特色，這都是人所記載下來的，我們就不能把他們所記載的都說成是神的默示。另外，保羅、彼得、約翰等所寫的書信是出於人的作工、出於人的經歷，他們因著對教會的負擔，寫了書信勸勉並鼓勵教會的弟兄姊妹，雖然對人有造就、有幫助，但是我們也不能把他們所寫的書信當成是聖靈的說話。此時我才真正確定，原來聖經並不都是神所默示的，看來我以往領受的太偏謬了。
後來我又從這本屬靈書上看到一段話：「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以，人都把這書看為『聖』（因為神是聖潔、偉大的）。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是人對神的仰慕之心，人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心，甚至有的人把這書稱為『天書』。其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。所以，人就更加認為這本書是『天書』了，加上聖經新約中的四福音及《啟示錄》，人對這書的態度就更不同於任何一本書了，就這樣，沒有一個人敢解剖這本『天書』，這都是因為這本書太『神聖』了。」從這些話中，我更加確定了，聖經的作者的確不是神只是人，不是耶和華神直接記載下來的，更不是主耶穌記載下來的，而是那些先知使徒、預言家記載下來的。聖經只是後人對它的尊稱，並不是神的意思，只是我們把聖經看得太「神聖」了，甚至把聖經當作「天書」一樣對待。
回想以往自己為什麼那麼崇拜聖經呢？就是因為我對聖經的內幕並不了解造成的，在自己心中，把聖經當「天書」、「聖書」一樣對待。通過尋求我終於對聖經的內幕有所了解，也知道了該如何正確對待聖經。對於聖經中耶和華的說話、主耶穌的說話，啟示錄的預言，先知傳達的神的話，這些話語都是神的話，我們應該存著敬畏神的心，慎重對待，不可輕慢，而且應該把這些話當作自己平時裝備的重點部分。而對於其他的一些歷史記載，使徒的書信，或者詩篇，智慧書，雖然有些也是出於聖靈開啟，但是並不是神所默示的，因此我們應該正確對待，不能盲目崇拜，把聖經中的人的話當作神的話對待，更不能用聖經來取代神在我們心中的地位。我們信神得做到既不盲目崇拜聖經，不能把信聖經當成是信神，當然也不能因為聖經中有一點人意摻雜，記載偏差之處而低看聖經，否認聖經的價值。雖然聖經中人的記載會出錯，但是神作過的工作永遠是真實的。聖經的寶貴之處完全在於它是神前兩步作工的紀實與見證，我們能從聖經中認識神的說話與作工，能夠認識神創造一切、主宰萬有的全能智慧，這對於我們認識神、跟隨神、敬拜神非常有幫助。但聖經中所記載的也是很有限的一部分神的說話作工，並不代表神所有的說話作工。尤其是聖經啟示錄記載神啟示約翰寫出的話，是神末世工作要成就的工作，更沒有記載在聖經中。要聽到神末世的發聲說話，那就需要在聖經以外來尋找神的作工與說話，而不應該把神的作工說話限制在聖經中。所以我們應正確對待聖經才合神心意，因為我們信的是神，並不是聖經這本書，神才是真理、是源源不斷的生命活水泉源，只有緊跟羔羊的腳蹤才能得到神的應許。
感謝神的帶領，使我對聖經有了新的認識，明白了聖經不是神所默示的，聖經只是幫助我們認識耶和華神作工和主耶穌作工的一個橋梁，聖經與神不能相提並論，不能當神對待，否則就是對神極大的褻瀆！感謝主！使我從錯謬的觀點中走出來，知道了該如何正確對待聖經！願一切榮耀歸給神！
河南省 張明
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