“生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的熏陶，受到'高等學府'的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾著人的心，嚴重地破壞著人的良心，打擊著人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本沒有一個人能為神甘心捨棄，沒有一個人能甘心順服神，更沒有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。”
摘自《 性情不變化就是與神為敵》
“悠久的'民族傳統''精神風貌'過早地給人純潔而又幼小的心靈籠上一層陰影，毫無一點'人性'地打擊著人的靈魂，似乎是鐵面無私，這些魔鬼的手段極其殘忍，似乎'教育''培養'成了魔王殺害人的'傳統'的手段，藉著它的'深深地教導'將自己丑惡的靈魂全部掩蓋起來，企圖披上羊皮來騙取人的信任，之後趁人昏睡之機將人全部吞吃。”
摘自《 作工與進入（九）》
“就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍沒有脫乾淨，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麼禮錢酒宴這一類喜事的說法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（猶太人所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄，就是眾所周知的'年'' 聖誕節 '也並非是神的命定，更何況在'節日'期間的擺設玩物（對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐）不都是人心目中的偶像嗎？'安息日'的掰餅，葡萄酒，'細麻衣'，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日'二月二''端午節''八月十五''臘八''陽曆年'，宗教界的'復活節''受浸紀念日'' 耶穌誕生日'等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編 流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的'巧妙的構思'才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的'風格'一毀了之，不留任何痕跡，而那些'虔誠的信徒'仍在敬拜那些有形有像的物質東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將'撒但'供奉在桌上。'耶穌的畫像'' 十字架''馬利亞'以至於'耶穌的受浸''耶穌的晚餐'這些，人都把它們當作'天主'來敬拜，而且還口口聲聲喊著'父神'，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。”
摘自《 作工與進入（三）》
“過去沒有神話作生命的時候，是撒但的本性在人裡面當家做主支配人，那個本性裡面具體是什麼東西呢？好比說，你為什麼要自私？你為什麼要維護自己的地位？你為什麼情感那麼重？你為什麼喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡？這些東西的根據是什麼？從哪裡來的？你為什麼能喜歡接受這些東西？現在你們已經明白了，主要就是有撒但的毒素在裡面，撒但的毒素是啥呢？完全可以用話表達出來。比如你問一些作惡的人：'你為什麼這麼做？'他會說：'人不為己天誅地滅。'這一句話就把問題的根源說出來了，撒但的邏輯已成為人的生命了，人為這個為那個，都是為自己，人都覺著人不為己天誅地滅，就是這樣，所以人活著就得為己，'千里來做官為的吃和穿'，這就是人的生命、人的哲學，也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素，作到人裡 成了人的本性了，撒但的本性就用這句話顯明出來了，完全代表了，這種毒素成了人的生命，成了人生存的根基，幾千年來敗壞的人類都是受這個東西支配活到現在。撒但一切都為它自己，它想超過神，擺脫神自己掌權，佔有神所造的萬物，所以說人的本性就是撒但的本性。其實有很多人的座右銘都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、說一句話，無論人怎麼偽裝也掩蓋不了他的本性。有些人從來就不說實話，並且善於偽裝，但人與他相處時間久了，就會發現他的本性太詭詐，一點不誠實，日久見人心嘛！相處時間久了，就發現人的本性了。最後得出一句結論：他從來不說真話，他是詭詐的人。這句話就是他的本性，就是他本性的見證、說明，所以，他這個人的處世哲學就是跟任何人別說實話，也別相信任何人，這是不是代表他本性 ？人的撒但本性裡有很多哲學在裡面呢！你自己有時候不明白，但是你每時每刻都在憑著那個東西活著，並且你還覺得很對，很有道理，沒有錯，撒但的哲學成了人的真理了，人是完全按著撒但的哲學活著，並且沒違背絲毫，所以，人的生活都在時時處處流露撒但的本性，時時處處在憑著他的撒但的哲學活著，撒但的本性就是人的生命。”
摘自《 座談紀要·怎樣走彼得的路》
“末世來到，各國都動盪不安，政治混亂，飢荒、瘟疫、水災、旱災到處出現，人間有災難，天也降禍，這是末世的預兆。但在人來看卻是花花世界，世界越來越花花，人看見了，心都被它吸引，有許多人不能從那裡拔出來，那些搞騙術的、行邪術的要迷惑大批的人。如果你不求進取，沒有理想，你就會被這罪惡的波濤席捲而走。”
摘自《 實行（二）》
“人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。”
摘自《 實行（二）》
“人有撒但敗壞性情，對這工作看不透，這都是因著撒但的敗壞，並不是人原有的東西，都是撒但支配的。”
摘自《 恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》
“從撒但來的就不能有神的實質，只有悖逆抵擋神的實質，不能完全順服神，更不能做到甘心順服神的旨意。”
摘自《 基督的實質是順服天父的旨意》
“活在黑暗權勢之下的人都是活在死亡中的人，都是被撒但所佔有的人。人不經神的拯救，不經神的審判、刑罰就不能脫離這死亡的權勢，不能成為活的人，這樣的死人不能為神作見證，也不能被神所使用，更不能進到國度之中。神要的是活人的見證，不是死人的見證，他要求活人為他作工，不要求死人作工。所謂的死人就是抵擋神、悖逆神的人，是指靈裡麻木聽不懂神話的人，是指不行真理對神沒有一點忠心的人，是指活在撒但權下為撒但所利用的人。死人的表現是與真理對立的，是悖逆神的，是低賤的、卑鄙的、毒辣的、蠻橫的、狡詐的、陰險的，這樣的人即使吃喝神的話也不能活出神話，這種人活著也是行屍走肉，也是喘氣的死人。死人根本不能滿足神，更不能對神絕對順服，只能欺騙神、褻瀆神、背叛神，死人的活出全是撒但的本性的流 。人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的唯一有他氣息的人類。……死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋卻沒有一點忠心。活人是靈得複甦的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悅的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。”
摘自《 你是活過來的人嗎？》
“人一直活在黑暗權勢的籠罩之下，被撒但的權勢捆綁不得釋放，而且人的性情經過撒但的加工越來越敗壞，可以說，人一直活在撒但的敗壞性情裡，不能真實愛神。那麼，人若想愛神，必須脫去自是、自高、狂妄、自大等等一切屬於撒但的性情。否則，人的愛都是有摻雜的愛，都是撒但的愛，絕對不能得著神的稱許。”
摘自《 敗壞的人不能代表神》
“人脫離黑暗的權勢的根據是我的話，若不能按著我的話去實行的人都不能脫離黑暗權勢的捆綁。活在對的情形之中就是活在神話的帶領之中，活在對神忠心的情形之中，活在尋求真理的情形之中，活在為神真心花費的實際之中，活在真心愛神的情形之中，活在這些情形與實際之中的人慢慢就會隨著真理的進深而變化，隨著工作的進深而變化，最終必能成為被神得著的人，成為真心愛神的人。脫離了黑暗權勢的人能逐步摸著神的心意，逐步明白神的心，最終成為神的知心人，不僅對神沒有觀念，沒有悖逆，而且對以往的觀念與悖逆更加恨惡，心中生髮對神真實的愛。不能脫離黑暗權勢的人都是滿了肉體、滿了悖逆的人，他們的心裡面所有的是人的觀念、處世哲學，還有自己的存心與打算。神要的是人單一愛他的心，要的是人的里面被他的話佔有，愛他的心佔有。”
摘自《 脫離黑暗權勢就能被神得著》
“人被撒但敗壞之後就失去了敬畏神的心，失去了受造之物該有的功能，都成了悖逆神的仇敵，人都活在了撒但的權下，都受撒但的擺佈，因而神在受造之物中間就沒法作工，更不能獲得受造之物的敬畏。人是神造的，本是應該敬拜神的，而人卻與神背道而馳去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，這樣，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意義，所以他要恢復他造人的意義就得恢復人原有的模樣，脫去人的敗壞性情。將人從撒但手中奪回來務必得將人從罪中拯救出來，這樣才能逐步恢復人原有的模樣，恢復人原有的功能，到最終才能恢復神的國度。最終將那些悖逆之子徹底毀滅也是為了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人類就讓人去敬拜他，既要恢復人原有的功能就恢復得徹底，而且沒有一點摻雜。他恢復他的權柄就是讓 去敬拜他，讓人都順服他，讓人都因他而活著，讓他的仇敵都因他的權柄而被毀滅，讓他的一切都在人中間存留而且沒有人抵擋。他要建的國度是他自己的國度，他要的人類是敬拜他的人類，是完全順服他的人類，是有他榮耀的人類。若不將敗壞的人類拯救出來，他造人的意義就化為烏有，他在人中間就不會再有權柄，而且在地上也不會再有他的國度，若不將那些悖逆他的仇敵都毀滅他就不能得著完全的榮耀，也不會在地上建立他的國度。將那些人類的悖逆者都徹底毀滅，將那些被作成的都帶入安息之中，這就是他工作完成的標誌，是他大功告成的標誌。人類都恢復了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得著了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的國度。他在地上永遠得勝，那些與他敵對的永遠 亡，這就恢復了他起初造人的心意，恢復了他造萬物的心意，也恢復了他在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄，這是他完全得勝的標誌。從此人類便進入安息之中，進入人類正軌的生活，神也與人一起進入永遠的安息之中，進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了，地上的哀號消失了，地上的所有與神敵對的都不存在了，只有神與那些曾經他拯救的人存留，只有他造的萬物存留。”
摘自《 神與人將一同進入安息之中》
“因著人類的敗壞神失去了安息，也因著天使長的背叛神失去了安息，若不打敗撒但，不拯救被敗壞的人類，神將永遠不能進入安息之中。人沒有了安息神也就沒有了安息，當神再次進入安息之中時，人也就進入了安息之中。所謂進入安息中的生活就是沒有爭戰、沒有污穢、沒有不義存留的生活，也就是沒有撒但（即敵勢力）的攪擾，沒有撒但的敗壞，沒有任何與神敵對的勢力的侵擾，萬物都各從其類，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安寧，這是人類安息的生活。神進入安息之中時地上就再沒有不義存留，再沒有任何敵勢力的侵擾了，人類也進入了一個新的境地之中，不再是撒但敗壞的人類，而是經撒但敗壞後而又蒙拯救的人類。”
摘自《 神與人將一同進入安息之中》
“最起初的人類是在神的手中，但是因著撒但的引誘、敗壞，人都被撒但捆綁落在了惡者手中，所以，撒但就成了經營工作中被打敗的對象，因著它佔有了人，而人又是整個經營的本錢，這樣，要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來，也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來，這就借著改變人的舊性來讓人恢復人原有的理智來打敗撒但，這樣，就可把被擄的人從撒但手里奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。”
摘自《 恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》
“人類達到在地上有真正人的生活，整個撒但勢力都被捆綁了，人在地上的生活相當輕鬆了，不像現在這麼複雜，什麼人際關係、社會關係、複雜的家庭關係，太麻煩，太痛苦！人活在這裡面太苦惱！人被征服之後，人的心與人的思想都改變了，都有了敬畏神的心，也有了愛神的心。當全宇之下追求愛神的人都被征服之後也就是撒但被打敗的時候，撒但被捆綁也就是所有的黑暗勢力都被捆綁，人在地上的生活就沒有任何攪擾，可以自由自在地在地上生活。人的生活若沒有肉體關係，沒有肉體複雜的那些事，那就輕鬆多了。人肉體關係太複雜，人有這些東西就證明人還沒脫離撒但權勢。你跟弟兄姊妹都一樣的關係，跟平常家人也都是一樣的關係，這就沒什麼煩惱了，誰也不牽不掛，這是最好不過的了，這樣，人就減輕一半痛苦。在地上正常人的生活 就如天使一樣，雖然也是肉體，但是跟天使也差不多，這是最後的應許，是最後賜給人的應許。”
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